一、罗山为啥叫罗山？
因为，据资料记载"大约在公元前48年，渤海发生一次大沉没。"正是这一次大地震，改变了阳丘山的名字。在这次大地震中，所谓的天光即"地光"，锣声即"地声"。从此，"观音菩萨救八难"之说不翼而飞，阳丘山也因锣鸣而改称"锣山"了。因古代"罗"、"锣"通用，故"锣山"又称"罗山"，至今不变。
二、罗山古名？
烟台金都招远罗山古时名叫阳丘山，不仅奇峰怪石，风景秀丽，而且是闻名中外的一座金山。作为黄金主产地的罗山，其名称就始得于西汉王朝时期，并源于黄金的开采。
三、罗山大佛位于罗山哪个地方？
罗山大佛又名凌云大佛，位于四川省南岷江东岸凌云寺侧，通高高71米，大佛为弥勒佛坐像，是中国最大的一尊摩崖石刻造像。
大佛总高71米，头高14.7米，头宽10米，发髻1021个，耳长7米，鼻长5.6米，眉长5.6米，嘴巴和眼长3.3米，颈高3米，肩宽24米，手指长8.3米，从膝盖到脚背28米，脚背宽8.5米，脚面可围坐百人以上。
四、什么是亲子装，亲子装好做吗？
对于亲子装，很多人在认识上是存在误区的。
比如说，提到亲子装，很多人马上就会认为亲子装跟情侣装一样，就是相同款式，然后有大小码的区别，妈妈和宝宝穿出来是一样的，仅此而已。但实际上，亲子装的设计思想要复杂得多。张锋介绍说：“首先，亲子装强调的是亲情，几乎所有的亲子装商家都把亲情作为最大的卖点。这个亲情既从母亲的感受出发，也充分照顾宝宝的感受。我们以前在做童装的时候，更多的是考虑大人的感受，而那些服装孩子并不喜欢。比如我们给孩子穿小西装，大人觉得给孩子穿上西装很精神，很可爱，可是那并不是孩子的服装。孩子穿着起来既觉得别扭，运动起来也不舒服，自然也就谈不到喜欢了。亲子装特别强调孩子的感受和实际需求。现在我们看到的亲子装都是休闲型的，都选择纯棉来作为服装面料，还要标明环保，这就是考虑对宝宝的悉心呵护和关心。“其次，亲子装是连接母子之间的纽带，使亲情流动起来。简单的同款异号并不能实现这个功能。以我们为例，我们选择的这个纽带就是卡通形象。我们觉得卡通形象是连接母子纽带的最有效载体。“再有，亲子装的个性特点。可以说，个性的消费已经是一种被普遍认同的消费观念，这一点也适用于亲子装。实现同款多码当然有着比较简便、经济的形式，比如说印刷。但是低成本的大量印刷与复制所可能带来的问题就是雷同。如果大街上的母子都穿着同样款式的衣服，你怎么叫它亲子装呢?所以说，亲子装是要充分体现个性，每一款都不是完全相同的。现在有一些亲子装是通过印刷方式实现的，也会强调个性，他们有他们的考虑，优点是成本低，也就是在市场上会价格便宜，但我们强调手工制作实现个性，也就是说，除了款式，我们还要把卡通形象通过手工的方式制作在服装上，通过各种布片、卡通形象来形成鲜明的个性装饰风格。相对而言，因为手工的原因，价位自然也就会高一些。”五、温州大罗山为什么叫大罗山？
大罗山海拔七百零七米,因为不和别的山接壤,岿然独立,就像一张罗网漫天撒开,高大宽广,所以叫做大罗山。原来也叫泉山,因为山的北边有个泉,别的泉眼干涸了,就它汩汩涌流,所以叫泉山。
六、亲子装成语？
暗淡无光、 暗渡陈仓 、傲雪凌霜、 傲雪欺霜 、八面见光 、
百孔千疮 、百了千当、 败军之将、 棒打鸳鸯
七、亲子装性质？
亲子装是童装业的流行趋势，不少家长乐意和孩子穿一样的衣服，与孩子游戏玩乐，拉近和孩子的距离。
亲子装不仅能表达“我们是亲密的一家人”的浓浓亲情，同时家长可以过一把“孩童”瘾，重温那份久违的童真。 亲子装的风行也正体现了当前大环境下的一种新的消费潮流。
八、亲子装文案？
一、恬贝尔幸福一家，甜蜜一身（生）。
二、欢乐伴童年，幸福一家人。
三、恬贝儿，欢乐一家人。
四、幸福在路上有爱，就有恬贝儿。
五、时尚亲子装，欢乐共分享。
六、幸福装备，爱得漂亮。
七、恬贝儿，一看就是一家人儿。
八、时尚童年，关爱全全。
九、恬贝儿，让一家人都乐。
十、恬贝儿，为您的呵护织出形状。
九、罗山唱道全文？
罗山
朝代：宋代|作者：吴曾
儿时闻罗山，窟穴居神仙。念念每欲往，终为俗累牵。兹晨复何夕，风日媚晴暄。偶与二三子，径来践前言。崎岖涉冈涧，峭茜淩云烟。崖断或如泻，坡平俄若川。有泉何自来，但觉声涓涓。萦纡若蛇走，往注山腹田。徘徊一濯足，入袖风翩翩。俄登最高岭，中观屋数椽。嶙峋老石像，摩挲不记年。桃花破丛菅，一笑为嫣然。石屏与翠壁，拥从相后先。物色恣观览，万界满眼前。适问同游人，兹为第几天。不然何秀拔，不与众峰连。长安在何许，无乃落日边。十年苦抢攘，战血腥戈鋋。谁知尘外客，一壑能自专。徜徉得此乐，疑已飘飘然。兹游恐难再，迟留不能前。如何林间月，弄影明娟娟。催归犹恨早，正恐陵谷迁。到家追悔甚，誓将世务捐。却寻向来路，迹断难攀援。春雨正蒙密，涧水鸣潺湲。徘徊不可上，愧尔无仙缘。
十、罗山寺传说？
传说晋代名士罗秀曾在此山隐居修行后成仙。碑记刻载唐朝大历三年有僧仕在此建寺，命名为罗山寺，罗山亦因寺得名。
明崇祯十年（公元1637年）九月初九，在南宁府北郊，一位年过半百的老人踽踽独行，“西过镇北桥关帝庙，西行三里，抵横塘，东望望仙坡东西相距。于是西折行五里，望罗秀已在东北，路渐微。”
沿着小路前行，渡过一条湍急的小溪，过了赤土村，“越涧登山，越小山一重，内成田峒。又越峒过小桥而上，其路复大。路左有寺，殿阁两重甚整，望之无人，遂贾余勇先直北跻岭。”――这位老人就是徐霞客，他在游记中记述了自己一路探寻、跋山涉水登罗秀的情景。
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