一、有关《论语》？
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子曰：”学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？“《学而》
译文：孔子说：”学习并且按时的去复习，难道不快乐么？有志同道合的人从远方到来，难道不高兴么？别人不了解我而我不生气，难道不是道德上有修养的君子么？
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢 ？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？ 老师传授的知识是否复习过了呢？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
译文：孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。”
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”《为政》
译文：孔子说：“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》
译文：孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《里仁》
译文：孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
译文：孔子说：“几个人在一起行走，其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处 来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯》
译文：曾子说：“有抱负的人不可以不志向远大，意志坚强，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”《子罕》
译文：孔子说：“直到每年中最寒冷的季节，才知道松柏是最后落叶的。”深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》
译文：子贡问道：“有没有可以终身奉行的道理呢？”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”
二、论语婚嫁
婚姻是人类社会发展的必然产物，不同的文化背景下，婚姻的形式和意义也有所不同。在中国古代文化中，婚姻被视为家庭伦理的重要组成部分，也是社会伦理的重要方面。《论语》作为中国古代文化的重要典籍之一，其中也包含了一些关于婚姻的观念和价值。
婚姻观念的转变
在《论语》中，孔子提出了“三纲五常”等一系列家庭伦理观念，其中也包括了对婚姻的看法。在古代社会，婚姻往往是由父母之间商定的，子女很少有自主选择的权利。而在《论语》中，孔子提出了“远交近攻”、“不以喜怒哀乐之未发于色”的观点，强调了婚姻应该基于互相尊重和理解的基础上而非单纯的利益考虑。这种观点的提出，对于当时的婚姻观念产生了一定的冲击。
随着社会的不断发展，婚姻观念也在不断变化。在近代中国，随着现代意识的觉醒和社会制度的变革，婚姻的自由度和选择权逐渐增强，夫妻关系也逐渐变得平等和和谐。
婚姻制度的演变
在古代中国，婚姻制度主要是通过“媒妁之言”来实现的，父母之间商定好婚姻后，再通过媒妁来联系男女双方。而在近代中国，随着社会制度的变革和法律的规范，婚姻制度也发生了很大的变化。
20世纪初，新中国成立后，政府开始逐步推行“自由婚姻、男女平等”的方针，禁止包办婚姻和封建礼教的束缚。随着社会的发展和进步，婚姻制度也逐渐完善和规范，包括离婚制度、婚姻登记制度等。
婚姻与家庭伦理
在中国古代家庭伦理中，婚姻被视为家庭的重要组成部分。孔子提出了“三纲五常”等一系列家庭伦理观念，强调了家庭成员之间应该相互尊重和理解。婚姻作为家庭中最基本的关系之一，也需要基于相互尊重和理解的基础上发展。
同时，在现代社会中，婚姻也面临着一些新的挑战。如何平衡个人的自由和家庭的责任，如何处理夫妻之间的矛盾和冲突，都是婚姻面临的问题。因此，我们需要不断反思和探索，以更加科学和合理的方式来看待和处理婚姻问题。
结语
婚姻是人类社会发展的必然产物，也是家庭伦理的重要组成部分。在中国古代文化中，《论语》等经典著作也对婚姻问题提出了一些思考和观点。随着社会的不断变化和进步，婚姻观念和制度也在不断演变和完善。我们需要持续关注和反思婚姻问题，以更加科学和合理的方式来看待婚姻。
三、什么是亲子装，亲子装好做吗？
对于亲子装，很多人在认识上是存在误区的。
比如说，提到亲子装，很多人马上就会认为亲子装跟情侣装一样，就是相同款式，然后有大小码的区别，妈妈和宝宝穿出来是一样的，仅此而已。但实际上，亲子装的设计思想要复杂得多。张锋介绍说：“首先，亲子装强调的是亲情，几乎所有的亲子装商家都把亲情作为最大的卖点。这个亲情既从母亲的感受出发，也充分照顾宝宝的感受。我们以前在做童装的时候，更多的是考虑大人的感受，而那些服装孩子并不喜欢。比如我们给孩子穿小西装，大人觉得给孩子穿上西装很精神，很可爱，可是那并不是孩子的服装。孩子穿着起来既觉得别扭，运动起来也不舒服，自然也就谈不到喜欢了。亲子装特别强调孩子的感受和实际需求。现在我们看到的亲子装都是休闲型的，都选择纯棉来作为服装面料，还要标明环保，这就是考虑对宝宝的悉心呵护和关心。“其次，亲子装是连接母子之间的纽带，使亲情流动起来。简单的同款异号并不能实现这个功能。以我们为例，我们选择的这个纽带就是卡通形象。我们觉得卡通形象是连接母子纽带的最有效载体。“再有，亲子装的个性特点。可以说，个性的消费已经是一种被普遍认同的消费观念，这一点也适用于亲子装。实现同款多码当然有着比较简便、经济的形式，比如说印刷。但是低成本的大量印刷与复制所可能带来的问题就是雷同。如果大街上的母子都穿着同样款式的衣服，你怎么叫它亲子装呢?所以说，亲子装是要充分体现个性，每一款都不是完全相同的。现在有一些亲子装是通过印刷方式实现的，也会强调个性，他们有他们的考虑，优点是成本低，也就是在市场上会价格便宜，但我们强调手工制作实现个性，也就是说，除了款式，我们还要把卡通形象通过手工的方式制作在服装上，通过各种布片、卡通形象来形成鲜明的个性装饰风格。相对而言，因为手工的原因，价位自然也就会高一些。”四、如何看待《论语》？
对中国的发展起到了什么作用？
这是原标题。
论语作为孔子思想的原典，被奉为经典世代传颂。
一方面它帮助古代官员树立了一个具有人文关怀的价值观，另一方面因为其伟大被作为洗脑的工具。
五、论语导读和论语译注区别？
首先导读是对阅读行为的引导，读者跟随导读可以更好领略文章的精华
译注是对书籍的翻译和注释
就论语来说，导读能更容易的进入跟随经典的主旨精华部分。而译注，就是对文本详细的翻译和注释，可以带领读者明白字词的意思，全面的了解书籍
总之，导读是引领，译注是详细说明
六、亲子装成语？
暗淡无光、 暗渡陈仓 、傲雪凌霜、 傲雪欺霜 、八面见光 、
百孔千疮 、百了千当、 败军之将、 棒打鸳鸯
七、亲子装文案？
一、恬贝尔幸福一家，甜蜜一身（生）。
二、欢乐伴童年，幸福一家人。
三、恬贝儿，欢乐一家人。
四、幸福在路上有爱，就有恬贝儿。
五、时尚亲子装，欢乐共分享。
六、幸福装备，爱得漂亮。
七、恬贝儿，一看就是一家人儿。
八、时尚童年，关爱全全。
九、恬贝儿，让一家人都乐。
十、恬贝儿，为您的呵护织出形状。
八、亲子装性质？
亲子装是童装业的流行趋势，不少家长乐意和孩子穿一样的衣服，与孩子游戏玩乐，拉近和孩子的距离。
亲子装不仅能表达“我们是亲密的一家人”的浓浓亲情，同时家长可以过一把“孩童”瘾，重温那份久违的童真。 亲子装的风行也正体现了当前大环境下的一种新的消费潮流。
九、论语又名？
《论语》又名：论
《论语》（lún yǔ），是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。
《论语》自宋代以后，被列为“四书”之一，成为古代学校官定教科书和科举考试必读书。
十、论语劝学？
荀子-劝学篇（全文）
君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
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