宋金夏辽时，各少数民族国家汉化融合荣恰，在唐王朝时幽州在大唐治下，修养生息建立了良好的关系，但自石敬塘将燕云十六洲献与外夷认贼作父后，北方汉民遭受了非人的压榨，成为劣等民族，但没有易服，剃头，，成为少数民族的奴隶，，，，
谢谢邀请! 可以明确地说，金国从建国初期开始，就存在着明确的民族压迫，不但在兵权授予上排斥汉人和契丹、奚族，更在朝廷取士等政治权益上，公开按照女真、渤海、契丹、奚族、汉人、南人的次序进行排列。尤其对于黄河以南的原北宋子民的中原汉人，（即金国所谓“南人”），防范尤其严格，金太宗时期，谙班勃极烈斜也曾公开要求将河南地区的南人斩尽杀绝，只是由于金太宗及太祖庶长子完颜宗本的坚决反对，才没有得以实施。
金代初期对广大汉族的政治压迫中，最明显的特征，就是从天会四年开始颁布的“改俗令”:其主要内容，就是强迫汉族剃发、左衽，敢于违反者，即是尤怀旧国，当正典刑。从《三朝北盟会编》卷三的记载来看，金人好白衣，衣短而左衽。男子辫发垂后，耳垂金环，留脑后发，以色丝系之。。。。从这段文字来看，金国时期女真男人的发式，确实与清代满人接近。在改俗令颁布后，各地均有因违反法式或服式而被处决者，史料中刘陶知代州、韩常知庆源、耿守忠知解梁等，均有因此事而诛杀部属或百姓的，而这三位其实自己也都是原来生活在辽国境内的汉人，只不过不属于金人眼里的“南人”罢了。
河南、山东、安徽等所谓“南人”在金代中期终于从改俗令的压迫中解放了出来，这都要感谢《金史》中被污为暴君的海陵王完颜亮，他为了打击反对自己的女真守旧集团，以及凸显自己要成为“天下共主”的形象，于天德二年专门下诏:“河南民，衣冠许从其便”，此举变相废除了河南区域的“改俗令”，允许这些地区的百姓恢复汉人衣冠法式。
但是在黄河以北地区，改俗令依然不可违背，渐渐成了当地民众习惯的风俗。到了金代晚期卫绍王执政时，南宋使臣程卓途径沃州柏乡一座纪念汉光武帝的庙宇，惊讶地发现壁画上的东汉云台二十八将，居然服饰都是左衽，由此可见金朝剃发左衽的改俗令对社会传统影响之大。
金国的女真族和清朝满族是一个民族吗？为什么大金国不梳辫子？
1995年9月曾经在河北省承德市举行了“纪念满族命名360周年讨论会”，这次会议是由中央民族大学满学研究所发起的，国内各地的满学及清史研究学者近90人参加了这次学术会议，就满学研究领域内的历史、社会、语言、文学、艺术、民俗等学科的诸多课题，进行了颇有收益的切磋研讨。
著名女真文、满学、清史、蒙古史专家金启孮先生在在这次会议上有过这样一段发言：将女真改名满洲这一件事做为满洲族（以后简称满族）的一个新的起点，确实值得纪念。这一改称其影响面之大不仅限于满族，简括起来说，这是清太宗皇太极文治上的一件大事。
满洲族和女真族本是一个民族，在金朝灭亡以后，女真人常借女真族和金朝做为重新统一女真各部和恢复金朝统治的宣传口号。
元朝末年辽东的锁火奴和辽阳的兀颜拔鲁欢两次起兵反元，都在1348年（元顺帝至正八年），还在刘福通起兵的1351年（至正十一年）的三年以前。他们都自称大金子孙，但因不久即失败，没人注意及之。1616年（明万历四十四年），努尔哈赤起兵自称大金，并造作祖先传说出于“佛固伦”（满语Fe-gurun“故国”即金），当时必是利用女真族和全国做宣传，利于统一东北的女真各部。锁火奴也好，兀颜拔鲁欢也好，努尔哈赤也好，都谈不到有统一中国的大志。
到了皇太极执政时，情形却不同了，当时东北、内蒙已统一，要进一步经略中原，就要有统一全国的大志，而当时也具备了统一全国的有力的舆论条件。
这些舆论条件是：
1.1634年（明崇祯七年、金天聪八年）十二月，蒙古墨尔根喇嘛带着嘛哈噶喇像投降。嘛哈噶喇是元朝帝师八思巴为元世祖忽必烈铸造的佛像，以后元朝历代皇帝即位前要供奉祂，祂可以说是元朝皇帝和蒙古大汗的象征。因此，皇太极特在盛京建立了实胜寺，寺中起嘛哈噶喇楼以供奉之，足见重视。
2.1635年（明崇祯八年，金天聪九年）。五月命选翻译辽、宋、金、元史；六月从林丹汗处得到传国玺。传国玺是全中国正统皇帝的重要象征。值得我们注意的是，六月得了传国玺，十月就改了族名。
以上这两件宝物，就成了皇太极要做全中国皇帝兼蒙古大汗制造舆论的证据。下图沈阳实胜寺。
与此相反，金的国号和女真族名反而成为统一全国的障碍。为什么呢？1621年（明天启元年、金天命六年），后金兵攻破辽阳，明朝就停止对北京房山县金代诸陵的享祀。天启二年，又尽毁金代诸陵，断绝水脉，剥案山之皮以坏风水。三年，又在金陵废墟上建关帝庙以镇压之。这虽是出于魏忠贤的命令，但从中可以看出汉人对金和女真旧怨之深，深怕其后裔再统一中国。下图北京房山金陵遗址。
对这件事太宗皇太极曾一再解释，如致祖大寿书中即曾说“我兵至北京，谆谆致书，欲图和好。尔国君臣惟以宋朝故事为鉴，亦无一言复我。尔明主非宋之苗裔，朕亦非金之子孙，彼一时也，此一时也。”
若继承女真族再建一个金朝，充其量不过半壁江山。所以继金，远不如标榜继明和继元。我们可以看出清太宗曾用政治力量，硬说自己不是女真族，因为女真族称容易在汉人中引起对“靖康之役”的旧怨。改称“满洲”，一说出于曼殊师利，“曼殊”即“文殊”，使崇信佛教的汉、蒙、藏三大民族，反而都有好感。
金国梳辫子么？梳理几条历史记载：
1.《北风扬沙录》：“人留辫发与契丹异（契丹为髡发），耳垂金环，留颅后发，以色丝系之”。2.《三朝北盟会编》卷二百一引杨汝翼《顺昌破敌录》：“（宋军）但见秃头辫发者，悉皆歼之”。
3.《三朝北盟会编》卷三载：“（金人）妇人辫盘髻，男子辫发垂后，耳垂金银，留脑后发，以色丝系之，富者以珠金为饰”。
4.《建炎德安守御录》载：“皆剃头辫发，作金人装束”。
我是萨沙，我来回答。
金国女真和满清的满族不适于同一个民族，这是后来满清乱认祖宗，自抬身价的结果。
如果硬要拉关系，只能说他们同属于通古斯人。但通古斯人是个大概念，包括北方很多少数民族。
金国女真建国以后，一度比较强大，然后没多久就迅速衰败。
金国灭亡的时候，金国女真遭到北方蒙古人的大肆屠杀，一些汉人也起来反抗。
有很多学者认为，当时河北、河南、山东等地的女真人绝大部分被屠杀殆尽：他们见了猛安谋克“期必杀之而后已”，以至于“寻踪捕影，不三二日屠戮尽净，甚至掘坟墓，弃骸骨。”
尤其，金国女真几乎族灭，只有极少数人为蒙古人所利用，另外一部隐姓埋名从此和汉人同化，不复存在。
至少少数部落退入东北，一些则之前就没有入关，这就是海西女真一部分的祖先。
但创建满清的建州女真的祖先是胡里改部队，在金国灭亡前后他们还在外兴安岭地区活动，并不在今天的东北地区。
元朝时期，胡里改人才逐步进入东北黑龙江、牡丹江流域。他们在明代逐步发展起来，最终由努尔哈赤统一建州女真，进而统一其他各部，包括海西女真，建立了满清。
但建州女真和金国女真没有什么联系，双方只是同属通古斯人而已。
只有被建州女真打垮吞并的海西女真，才同金国女真有一定的渊源而已。
所以，建州女真同金国女真没有关系，更谈不上是祖先和后代。只能说满清这个国家，同金国女真有一定的联系。
打个比方，比如今天中国也有朝鲜族，数量还不少。汉族虽和朝鲜族很接近，但你能说汉族的祖先是朝鲜人吗？当然不可能。
我们只能说，中国这个国家，同古代朝鲜人有一定的联系。
就具体的发髻来说，金国女真的发髻同建州女真，有很大的而不同。
金国女真的头发，同当时的契丹人很接近。
他们将头顶和两鬓的头发剃掉，而后将脑后留着的头发梳成两条小辫。契丹人和鞑靼人发型也基本如此，等到蒙古兴起时，一些部落也沿用这种发型。
而建州女真则有很大不同。
那种金钱鼠尾头，只留下脑后一点点头发，梳成细细的小辫子，可以穿过铜钱中心的方孔，远远望去就跟一条小黑尾巴差不多。到了清代后期，才慢慢演变成那种又粗又长的大辫子。
如果说建州女真就是金国女真的后代，不可能发髻上有这么巨大的区别。
乱认祖宗，是一种自卑心理。
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