衣冠不整
冠在古代就是男性带的帽子，古代男子都带冠、巾、帽，还要看地位。
头饰是汉族服饰的重要部分之一。
古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多样。
古汉服的鞋也是很讲究的，在传统绘画和戏曲中体现出来的履与其它民族的有很大不同，有的有很厚的鞋底、鞋头往往有翘起的的装饰。鞋头向上翘起也是为了避免人踩到衣服上，跌倒。
佩剑也是古汉服的一部分，士人着正式服装往往有佩剑。
为什么汉族不穿汉服和不梳旗头？
满洲人强行推行剃发易服，致使汉服传统断裂，再加上近代西方文明的冲击和影响，汉服渐渐淡出了日常服饰，但是作为一种延续了两千年的传统，汉服更多的是代表传统文化和历史文明，始终是埋藏在汉族人心中的一个情结，所以现在很多人都在积极研究汉服，喜欢汉服的人也很多啊。
再说旗头，最初的旗头真心不好看，跟汉族女性千变万化的发髻发式比，简直就是原始森林出来的，好在当时剃发易服的范围不包括女性，汉族美女没必要舍弃熊掌去吃糟糠啊，当然不梳旗头了。你现在看的清宫戏里面的旗头，是清中晚期吸收汉族发型文化以后慢慢改良出来的，才顺眼一点了。况且满洲人的旗头旗装当时还是有民族限制的，汉族跟他们的习俗本来都不同，更没必要非要效仿了，你不允许我这样打扮，我还不稀罕呢。
中国汉服与日本和服相比哪个更有文化底蕴？
这个问题的答案是显然的：不仅汉服更有文化底蕴，而且甚至可以说两者有云泥之别。中国汉服可谓奇服旷世，意蕴隽永。日本和服，远没有那么深奥。
我们知道，“华夏”是中国的代名词。“华夏”什么意思？按照《尚书》的解释：“冕服采章曰华，大国曰夏”。也就是说“华”就具有服装的含义。根据对考古出土文物的分析，中国冠服制度在商代已基本形成，在周代已趋于完善。据《周礼·春官·司服》记载：“司服掌王之吉凶衣服，辨其名物，与其用事。”
阴阳五行说认为，黄帝是土德，崇尚黄色。夏朝是木德，崇尚青色。商朝是金德，“今气胜木，色尚白。”周文王当朝，“火气胜金，色尚赤。”秦继周统一天下，属水德，因此崇尚黑色为尊贵之色。于是，举国上下，黑衣流行。之后，每个朝代建立，“改正朔，易服色”，成为惯例。直到辛亥革命以后，历时两千多年的服饰制才寿终正寝。
汉服颜色是身份象征。唐代著名诗人白居易仕宦数十载，一生多坎坷，所穿衣服的颜色也是随官职升降，忽而青绿，忽而金紫。每有变化，他必赋诗。当校书郎时，赋诗曰：“青衫不改去年身”。当忠州刺史，赋诗增友：“假著绯袍君莫笑，恩深始得向忠州。”后来因得罪权贵，被贬为尚书郎，又赋诗赠好友：“笑我青袍故，饶君茜授殷。”后来升任秘书监，又赋诗，曰“紫袍新秘监，白首旧书生。” 。有人开玩笑说，白居易诗记品服，几乎相当于一部唐代《与服志》。
中国汉服样式是审美观的显示。秦汉的袍服，魏晋的裲裆，唐代的半臂、宋朝的大袖，满清的马褂。不同时代的审美观，集中体现于服衫。例如，魏晋时期的女性以“罗襦金薄厕，云鬓花钗句”为美，宋朝的妇女以“青衫罩体香罗碧，薄罗衫子薄罗裙”为美。之后，中山装、青年装、列宁装，“不爱红装爱武装”。等等，中国的服装样式，可谓与时俱进。
那么，“和服”呢？日本古代最原始的衣服，女性穿“贯头衣”：布上挖个洞，从头上套下，带子系住垂在两腋的布。男性穿“横幅”：将布围在身上、露出右肩。三国时“吴服”传入日本。 17世纪即江户时代后，“吴服”改称“和服”，以和“洋服”区别。其样式形成后，几乎没有什么变化。
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