一、道非道非常道名非名？
这句话是出自老子的《道德经》，他的意思就是世界上能解释清楚的道就不能称之为永恒的道，可以用语言表达出来的名，同样也算不上永恒的名，古人的智慧是无上的，简单几个字就能概括非常高深的道理，都是通过实践总结出来的至理名言。
二、道可道非常道名可名非长名？
道可道，非常道，名可名，非常名”，可以看作是老子道家思想的引子，这句话基本阐述了老子眼中的宇宙之道和自然之道是大象无形的。
在老子眼里，“道”含有规律、秩序的意思，其中，第一个“道”是名词，泛指宇宙中的一切自然之道，万事万物在各自位置上的运行规律。第二个“道”是动词，指代解释、交代、澄清的意思。第三个“道”的意思跟第一个“道”无异。
句子中“名”的用法跟“道”的用法基本一样，第一个和第三个“名”指代世间一切实实在在的名称、名分或代号，是人们所认为的实物，不能用来虚构，第二个“名”指给事物命名或定名。
整句话的意思为：世界上可以解释清楚的道，就称不上是永恒的道，可以用语言表达出来可以定名的名，同样谈不上是永恒之名。
三、道可道非常道名非名全文？
道德经第一章帛书版：
道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也，有名，万物之母也。故：恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其徼。两者同出，异名同谓。玄之有玄，众妙之门。
四、求教：“道可道，非常道，名可名，非常名”何解？
答： “道可道非常道”就是说，人生的规律是可以认识的，是可掌握的，但并不是我们平常所认识的那样。 。
“名可名非常名”是说，真正的名与利是可以求到的，但不是平常所认为的那种“虚名”。
这两句话是告诉我们一个道理，我们要正确认识人生的规律，只有从人生的规律中才能求得实实在在的名与利，即老子所说的“非常名”。
五、道可道，非常道；名可名，非常名。怎么翻译？
老子的翻译 谈谈中译英的经典著作。老子的《道德经》有句话叫「道可道，非常道」，由一位美国教授翻译，他说「道」字是不能译的，所以就音译为Tao，译文是Tao that can be described is not universal and eternal Tao.（要是这个Tao你能够形容出来，那就不是全球性和永久性的Tao。）下一句是「名可名，非常名」，译文是Name that can be named is not universal and eternal Name.（名如果能够给予一个名，那就不是全球性和永久性的名。）这句可能难以理解，要看完全本书才能意会。中文经典实在极难翻译。
六、［道可道非常道名可名非常名］是否也可以理解成［不可名状］？
可以呦
但什么是不 什么是可 什么又是名状呢？
犹格索托斯的不可名状 和你的不可名状 是一个不可名状嘛？
七、道非道，非常道，名可名，非常名什么意思？
道可道非常道，名可名非常名这句话指的是可以说出的道就不是真正的道，可以说出的名也就不是真正的名。
八、“道亦道非常道，名可名非常名”什么意思？
道可道，非常道；名可名，非常名 道在道家学说里看来是一种至高无上的道理，是世界的普遍规律 这种道不是一般的道，也就是“非常道”，非常是两个词 名就是事物的名称，却又不是一般的名称，因为一般的名称有兴废，而这种名称是固定不变的 关于老子第一章的讲解如下： 道可道，非常道；名可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常 有，欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
道是什么？是自然而然的存在，不因人认识到了而存在，也不因为人没有认识到而消失。
老子首先指出，道是可以认识的，也可以用语言文字来解说的 但是，所有人们认识到的和语言文字表达出来的道，都已经不是永恒不变、自然而然的道本身。
名称是可以由人来命名的，但是，所有的命名都是人为的规定，都不是永恒不变的名称。
因此，老子在此首先告诉人们，不要认为本书中所说的道就是自然而然存在着的道本身 但是，可以用这些解说来尽力去理解道；也不要认为本书中所说到的名称就是固定不变的 只是不得不勉强为它起个名称，否则便无法解说 希望对你有所帮助 谢谢
九、道可道,非常道,名可名,非常名什么意思？
【原文】
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
【俗译】
“道”是可以进行论述和说明的，然而本文所要专门讨论的“道”是“非常道”。“名”是可以进行命名和称呼的，然而本文所要专门讨论的“名”是“非常名”。“无名”可以认为是天地的开始，“有名”可以认为是万物的来源。所以，可以用“常无欲”的方式去观察天地万物的“妙”也就是“小”，可以用“常有欲”的方式去观察天地万物的“徼”也就是“大”。“常无欲”和“常有欲”或者说“小”和“大”其来源相同，但名称不同。这个来源可以叫做“玄”。然而，“玄”之中还有“玄”，这就是“众妙之门”：所谓“众妙”就是造成天地万物的种种最微小的因素；所谓“门”，是比喻这些种种最微小的因素所必然经过的路径。
【导读】
本章为全书总论，指出全书所要讨论的主旨为宇宙的起源，其目的是去寻找万物的“始”和“母”。为了达到目的，老子划定了不同的范畴：常道，非常道；常名，非常名；无名（＝无），有名（＝有）；无欲，有欲；玄（玄1），又玄（玄2）；妙，徼；等。老子认为，通过这些范畴的种种关系就能最终了解造成宇宙源起的最微小因素“众妙”。
十、“道可道非常道，名可名非常名”是什么意思？
这句话里有三个“道”和三个“名”，容易把人绕糊涂。其中第一个“道”和第三个“道”，其中第一个“名”和第三个“名”的意义基本相同，我们之后再讨论。
先说第二个“道”和“名”，这两个字表示的是“言说”的意思。“道”就是用语言去谈论，“名”就是用语言去命名。
人类的语言，都是从经验来的。比如汉字最早是象形文字，每一个字都代表着一件具体的东西或事情。
所以，用语言可以表达的，一般是具体的、经验的东西。人很难用语言表达抽象的、脱离了经验的东西。比如“抽象”这个词，虽然很抽象，但是抽指抽取、抽离，象指形象，都是来自于经验的。
所以，能够言说的，都是与经验有关的，那些完全脱离了经验的，是不能够言说，只能靠意会的。
再说第一个和第三个“道”字。“道”有两种意思：
第一，指宇宙的本原，万物的本体。道生成了万物，《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
万物有各种不同的属性，比如有大有小、有红有黑、有硬有软。既然道是万物的本体，那它就不能有具体的属性。如果道是大的，它就不能是小的东西的本体，如果道是红的，它就不能是黑的东西的本体。
古希腊哲学家泰勒斯认为“水是世界的本原”，他试图用水的性质去解释万物的生成。他的这种尝试显然是失败的，因为水是具体的、经验性的东西，怎么能是世界的本原呢？他的这种学说并没有产生很大的影响。
老子认为万物的本体“道”超越了一切经验，是绝对抽象的东西，所以老子的思想流传了几千年，至今仍然有人在学习研究。
既然“道”超越了一切经验，那它就是不可言说的，因为所有言说都是经验的。
“道可道，非常道”的意思是，可以言说的道（本体），并非真正的、恒常不变的道（本体），恒常的道是不可言说的。
第二，道也指万物的最根本的规律。
自古以来人们发现了很多规律，大部分规律都是可以用语言来描述的，是人类总结经验的产物。
然而，从经验中发现的规律必然是有局限性的，不可能放之四海而皆准。
比如，牛顿发现了牛顿三大定律，人们以为已经穷尽了宇宙的最基本的规律，认为物理学已经发展到了尽头。甚至有人说，只要知道了宇宙某一时刻的全部状态，就可以推算出宇宙所有时刻的状态。
结果后来物理学家又提出了相对论和量子论，证明牛顿力学只是在低速宏观世界才是近似正确的，在微观世界或者高速状态下，牛顿力学就不准确了。
因此，“道可道，非常道”又可以解释为，可以言说的规律，并非宇宙的根本规律。世界最根本的规律是无法言说的，所谓“大道至简”，道简洁到了无法用语言表达的地步。
所以老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”因为宇宙的根本之道是只可意会不可言传的，所以只有上士才能真正领悟。
最后说第一个和第三个“名”。名既可以指事物的名称，又可以指事物本身。
这句话是说，人们可以命名的事物，都是经验事物，不是恒久存在的事物，它们的名称也不是恒久存在的事物。只有人们无法命名的事物，才是恒常存在的。
那么人不能命名的事物是什么？显然是宇宙的本体，这是超越了一切经验的事物，因此不能用出自于经验的语言来给它命名。
所以老子说：“吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”勉强给万物的本体取名字，叫做“道”，叫做“大”。这只是一种比喻，帮助人去理解道。道是万物的本体，生成宇宙万物，所以说道大，并不是说道的形体是大的。因为道既不大，也不小，没有形状，不能用大或小来表述。
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