首先，要看在哪里办了，农村婚礼也有很多是在当地镇上或者城里的酒店办的，酒店办的话，酒席就贵些；如果在农村自家办酒席，开销自然就小写；不过想把婚礼办得精致些也可以在农村的户外办，比如户外有空的草坪，可以办个草坪婚礼这样的西式婚礼。当然了，想节省开支，还可以用一些免费的，但是又高大上的婚礼互动工具，像花样互动这样的就很不错。希望我的建议可以帮助到你。
别的地方不知道，我们村里请个婚庆不是太贵，一个拱门，一般都是充气的两头狮子，两排花，带点气球，这种简单一点的600到800之间。如果在饭店办的话，要布置舞台，要主持人，再加几个节目就得2000左右了
在农村婚礼中有必要请司仪吗？
当然有必要！司仪能带动气氛！使婚礼看起来更有灵魂！
在农村里面结婚，要不要请司仪呢？
其实面对这个问题，我们觉得应该根据每个地方不同的习俗习惯来确定这个问题。比如说北方那些农村里面的习俗习惯，在结婚的时候一定要有司仪来主持婚礼。
那么南方这边可能就会比较随意一些，很多农村里面结婚都没有什么有专门帮主持婚礼的。
所以针针对于这个情况来看，我们觉得这个风俗习惯呢，根据每个地方不同的情况来定。
根据自己的农村习惯吧。面对一些农村里面的习惯来说，我们觉得自己应该根据自己当地农村里面的实际习惯，看看是否当地农村里面出现有这样的问题和习惯了。
假如自己农村里面的风俗习惯是有这一项的，那么我们可以继续去做，如果农村里面没有自己想的，那么我们就不必要去勉强插进去。
因为没有的习俗，你硬是要加进去，这种情况就会显得不协调，让很多农村里面的人看起来非常尴尬。
去酒店里面事需要。假如我们去酒店里面摆酒，大多数都会需要的，毕竟在农村里面，现在很多人结婚到镇上的酒店里面进行摆酒，上街白酒他们基本上也会需要司仪来主持婚礼。
所以这个时候就得看看我们是在农村里面摆酒还是到街上面去摆酒，所以针对这个问题，我们觉得不同的地方也会有不同的需要。
因为不同的地方呢，可能需要的情况也会不一样，所以针对于这个情况来看，我们觉得，如果是有需要的情况可以花钱去请。
找一个地方都不需要，那么这种情况之下我们也觉得不必需要也是一个非常正确的事情，毕竟有的时候不需要花的钱，就尽量尽可能的不去花的。
所以针对于这种情况来看，我们觉得每个地方有每个地方的风俗习惯，每个地方有每个地方的需要。
就得看你举办的如何。其实有的时候就得看你举办的时候演讲，有的地方呢可能比较随意，所以针对于这种情况来看，我们觉得还得看你个人针对于这一个婚礼举办的情况是怎么看待的。
到底是需要隆重的举办还是比较随和的举报，毕竟这一个情况，看来我们都觉得是一个非常重要的问题。
主要还是看我们的举办方，看看到底需要什么样的形式去举办这个问题呢？
农村家族中的“五服”指什么？
在农村我们往往能听到“五服”的说法，比如说某人是出五服的亲戚。那么“五服”到底指什么呢？
其实“五服”是一个非常古老、非常传统的说法，至少已经流行了两、三千年了。只是城市社会更加现代化，远房亲戚们较少走动，所以很少会出现这种说法。而农村还是传统社会，很多同姓同族住在一起，所以还会使用“五服”的说法。
五服的本意是五种丧服，分别为：斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻。中国的丧服全用麻布制成，所以有“披麻戴孝”的说法，而麻布的粗细、生熟以及缝制方法的不同，把丧服分为了五种，代表着不同的亲戚关系。下面居士我一一为你解说：
斩衰：衰读作cuī，意思是粗麻布制成的丧服。斩衰是最粗糙的丧服，也是最重的丧服，用最粗的生麻布制做，布料断处外露不缉边。所以这种丧服叫做“斩衰”，意思是用刀斩断麻布制成的丧服，表示自己因为过分悲痛，无心追求丧服的整齐与舒适。古代，臣为君，男子及未嫁女为父，承重孙（长房长孙）为祖父，妻妾为夫，以及明、清事情，子及未嫁女为母，承重孙为祖母，儿媳妇为婆婆，均服斩衰。
齐衰：齐读作zī。齐衰也是用粗生麻布制成，但是布料断边缝缉整齐，故而得名。齐衰没有斩衰那么重，所以服丧者可以稍微注意一下丧服的整齐。在清代，夫为妻，男子为庶母、为伯叔父母、为兄弟及在室姊妹，已嫁女为父母，孙男女为祖父母，重孙男女为曾祖父母，玄孙男女为高祖父母，均服齐衰，只是服丧的时间长短有所差别。
大功是次于齐衰的丧服，用粗熟麻布制成，比齐衰的粗生麻布更为舒适。这象征着服丧者没有那么悲痛，所以可以注意一下丧服的舒适度了。在清代，为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女为伯叔父、兄弟，服大功。
小功次于大功，是用稍粗熟麻布制成。清代，为伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑，已嫁堂姊妹、兄弟妻、再从兄弟、未嫁再从姊妹，外亲为外祖父母、母舅、母姨等，服小功。
缌麻是最轻的丧服，缌指的就是细麻布，所以这也是最为舒适的丧服。清代，男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，服缌麻。
所以，五服指的是五种丧服，又可以引申为这五种丧服所对应的亲戚关系。如果出了五服，那么亲戚关系就非常微乎其微了，也不需要为对方服丧了。隋代李密《陈情表》中有“外物期功强近之亲”一句，其中“期”指服丧一年，而“功”指的就是大功小功。李密这句话的意思是：自己已经没有五服之内的亲戚了。
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随着封建社会的瓦解和新中国的成立，越来越多的新思想注入到了我们的文化中，本着取其精华去其糟粕的原则，我们大力发展学习新鲜事物。
然而，在这样的学习中，一些传统的文化也难免流失，众多因素下，一些传统在城乡之间逐渐拉开了差距。
因为一些政策上的自由，农村相较于城市保留下来了一些更多传统的规矩和习俗，婚丧嫁娶，礼仪禁忌，以及家族制度。
那么，农村家族中的“五服”是什么意思呢？
何为五服这里的五服可不是五件衣服，五个物件。它指的是一种由血缘关系决定的亲属制度。
五服二字在古语中有多种解释，这里农村流传的五服，是指从古代父系社会衍生的家族体系，本指因亲疏远近不同的五种丧服。
所以，简单来说，五服就是高祖父、曾祖父、祖父、父亲和自身五代。
如果把自己看做起点，那么向上数四代向下数四代，一共九辈人，这上四下四便都是你五服之内的亲人了。
中国人重情义，讲究血缘往来，所以五服之内，谁家有个红白喜事，按理说都是要参加的，如若出了五服，关系就淡了，也就可以不去了。
五服的由来前面说过，五服，即五种丧服，分别是斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。斩衰最亲，缌麻为五服之内最远。
五服，起源于中国古代的丧礼礼治。晚辈为逝去的长辈披麻戴孝以示孝道和哀痛。该项制度出自周礼，是儒家的礼制。
斩衰：是五种丧服中最重的一种，以粗麻布为材料缝制而成的一种褂子，左右和下边不缝。
斩衰的守孝期为三年，主要是儿子和未出阁的女儿，儿媳，重孙，妻子妾室。
齐衰：用比斩衰稍轻一些的粗麻布制成，衣旁和下边要缝合。
齐衰服丧期为三月到三年不等，主要是子女为继母，丈夫为妻子，孙辈为祖父母等。
大功：大功的材质是粗熟布，粗熟布稍细一些，服丧期为九个月，主要是堂兄弟，未出嫁的堂姊妹之间又或者为叔伯。
小功：为较细的熟麻布制成，重量也更轻。小功的服丧期为五个月，主要是本宗为曾祖父母、伯叔祖父母、堂伯叔父母等。
缌麻：是五服之中最轻的一个，由细熟麻布制成。服丧期也只有三个月，主要是本宗为高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母、族兄弟等。
以上五种不同材质的丧服即民间五服一说的由来。
五服的禁忌习俗关于五服，有着许多的规矩，其一便是未出五服，不得通婚的说法。
古人有云，“同姓而婚其后不繁”，老祖宗也许早就意识到了遗传科学的重要性，为了避免更多悲剧，定下了五服之内不能通婚的规矩。
当然随着多民族的融合和社会的进步，族系家谱也渐渐流失，所以五服之内禁通婚的说法也只在部分农村地区存在。
依照今天我国的法律规定，直系血亲和三代以内的旁系血亲禁止结婚。也就是并非五服之内完全禁止。
那么，你可能会觉得疑问，古代那些戏曲传说中，表兄妹成婚亲上加亲也案例不是比比皆是吗？
其实不然，古代的亲上加亲是姨表亲可以成亲，就像《红楼梦》中的贾宝玉和林妹妹，而姑表亲是不可以的，例如贾宝玉和惜春妹妹。
姑表亲也就是五服之内的兄妹关系了，因为古代讲究父系为宗，所以五服之内的父系一脉看作是一家，这样一来成婚也就意味着乱伦，于情于理都有伤风化。
而女子通常在出嫁之后就成了外人，因此，姨表亲虽说是亲，但却是外家亲，可以成亲婚配。
历史上近亲婚姻有很多，比如王献之一家，贾宝玉和林黛玉，陆游和唐婉。
还有最有名也最让人唏嘘的吕雉，她为了巩固自己的权利，竟将自己的外孙女嫁给了自己的儿子刘盈。
饶是刘盈尚存正义，据说未与之圆房，辈分来讲，这可是舅舅娶了外甥女啊。
当然今天的文明社会，一些迷信封建的习俗早就应该摒弃，但习俗背后的伦理传承，我们还是应该去了解一二，毕竟老祖宗的智慧比我们想象中多得多。
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